自律，一种可以养成的习惯 西藏 电子民粹主义是什么？比起价值观，为什么它更像一个别有用心的工具，加剧着“无责任人的联合”？ 6

电子民粹主义是什么？比起价值观，为什么它更像一个别有用心的工具，加剧着“无责任人的联合”？ 6

But Punpun’s life is about to unravel…

丸山眞男，日本社會科學界罕見的泰斗級學者。 二次世界大戰後日本最具代表性的知識人，最後一部自選輯。 影響力極為深遠的丸山思想史學 丸山眞男是二戰後日本最重要的思想史家，學問廣博深邃，獨樹一幟，影響後世深遠，其門下政治、思想史學者輩出。丸山去世後，他的影響力並未隨著時間消退，其學說得到廣泛繼承，並百花齊放，與他相關的著作出版了超過一百種，關注度迄今不墜。 思想史的省察與創新之作 《忠誠與叛逆》是丸山眞男於90年代親自編纂的最後一部著作，收錄他1949-1977年間有關日本思想史的論文，以幕藩體制解體至建立明治國家此段歷史為主要研究對象，寫作時間縱亙近30年，反映了丸山透過戰後的反思而獲得的深刻體悟和嶄新思考，幾乎都被譽為名篇傑作。尤其是在針砭日本思想缺乏「坐標軸」等病理的基礎上，以「超越時代和歷史階段的視點」展開思想史學雙重課題：一是分析、解剖貫穿日本思想史的那些拒斥普遍價值的思維方式，二是發掘探求過去曾經出現又被壓滅的普遍價值因素。其解剖之冷峻、探求之熱切，無不牽動日本知識界的高度關注。 探索「通往將來的永恆價值」 《忠誠與叛逆》所收論文的近30年寫作期，丸山反思了歷史相對主義，並體悟永恆價值之必要性，特別是50年代中期以後，其思想史學有了全新的展開，在觀點和方法上與戰前的日本近世思想研究大不相同。丸山嚴厲地剖析日本思想史上不斷消弭普遍價值的歷史主義思維，同時又努力從轉瞬即逝的歷史「時間」中發掘那些不應被流逝的時間掃蕩的、具有「永恆」價值的因素，「從『消極』的圖像中讀出『積極』的圖像」。正如本書譯者之一區建英教授所言，本書「歷史闡述和問題分析幾乎都貫穿著『永恆與時間』的思考」。 本書特色 ★日本近代最重要的政治思想家丸山眞男，最後一部親自編纂的選集。 ★收錄二戰後丸山眞男思想轉型期後，日本思想史方面的8篇重要文章。 ★由丸山眞男的最後一位入門學生──區建英教授領銜，與陳力衛教授共同翻譯。

“那么，接下来会发生什么？”（《发条橙》） “达洛维夫人说她会自己买花。”（《达洛维夫人》） “这是我听过的最悲伤的故事。”（《好兵》） “有一条真理举世公认：拥有大笔财产的单身汉，必定要娶个妻子。”（《傲慢与偏见》） “多年以后，面对行刑队，奥雷里亚诺•布恩迪亚上校将会回想起父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。”（《百年孤独》） …… 一部小说从第一句话开始，就在告诉我们，它们愿意被怎样阅读，在暗示我们可以寻觅到什么。我们也是从这里开始，决定是否读下去、怎样去读。

雖然「小官」貝淡寧自陳，他在院長任內並非一帆風順，「錯失與誤解不斷」，但顯然無損他站在高點觀察、點評中國社會與學術界的能力。例如，他解釋了中國官員（包含大學的管理者）普遍習慣染髮的原因。再如，他生動地描述山東飲酒文化，如何從孔子口中的「唯酒無量」演化到「不及亂」的過程。此外，貝淡寧直問了更多嚴肅問題：例如，大學的黨委書記應當扮演何種角色？反腐敗運動對學術界的影響何在，以及他體驗過正式和非正式言論審查後的感想與及建議等。對於中國政治前景，貝淡寧表示，他有機會坐在觀察中國大陸政治演變的第一排位置，大膽預測：基於過去三十年儒家思想在中國的復興，以及共產主義在2008年後「捲土重來」的現象，中國的未來很可能會由儒家思想和共產主義共同決定。

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